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甚至有学者认为，豆腐直到宋朝才开始全面流行。
因为从汉到唐的千年文献里，找不到关于豆腐这种食物的记载。
我在教育孩子时总是画大饼，从来不教他们细节该怎么做。
细节上，他们自己做肯定比在我的指导下做得更好，但是我希望你们不要忘记这种大饼，人活着不是为了自己，而是为了给环境和社会，给弱势群体做贡献。
让每一天活得有内容，积极地改变，让世界更美好，这就是我的大饼。
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这8年时间，贾跃亭的双胞胎女儿已从孩童变成青年，他们见爸爸的机会屈指可数。
而她们不知道的是，这个几年见不上一次面的爸爸，已经是外界口中的“骗子”，还曾一次又一次站到舆论的风口浪尖。
略萨的书写，扩大了现代小说写作的可能性。
与之相比，“新小说”由书写人向书写物的革命显得枯燥而贫瘠。
略萨的小说证明了，形式实验依然可以服膺于内容。
在一流的叙事者手中，文本细密的织体并不会妨害小说母题的钩沉。
如果要将他的写作放在小说史的尺度上观察，我们可以援引米兰·昆德拉的说法。
在《关于小说艺术的谈话》中，昆德拉提到，《十日谈》之类的早期小说，若以如今的眼光看，只是一些简单的通俗故事，然而它们背后却藏着一个与中世纪文学截然不同的信念，这些小说相信，“通过行动，人走出日常生活的重复性世界，在这一重复性世界中，人人相似；通过行动，人与他人区分开来，成为个体。
”小说在其历史的开端，是对人文主义精神的一次确证。
但到了狄德罗（Denis Diderot）那里，人物开始无法相信行动，他们总是事与愿违，“在行为与他之间产生了一道裂缝。
人想通过行动展示自身的形象，可这一形象并不与他相似。
”心理小说于焉兴起，人物在外部世界碰壁，转而遁入内部世界的蜗牛壳。
在意识流小说中，对内部世界的书写已登峰造极。
不过，虽然略萨多多少少继承了意识流小说的遗产，但他更多是沿袭其技巧，而非其世界观。
意识流小说总是将物理时间与心理时间分开，并把心理时间无限拖长。
它们终其本质，是关于瞬间的书写，是对时间本身的留恋。
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爱情上（属虎人本周爱情运势指数70）：本周属虎人的爱情运势一般，总是待在家里的话是没有办法接触到更多的异性朋友的，想要顺利脱单的话那简直是难上加难。