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之后几年，她的《浮木》、《我本芬芳》、《豆子芝麻茶》陆续出版，这些“平凡如草芥”的普通人的故事勾勒出中国普通家庭百年中的起起伏伏，带给无数人共鸣和勇气。
城市的拓展亦是一个征服“高地”的过程，从“七丘之城”罗马到罗马帝国境内的大量山地城市，“山地建城”的理念逐渐成为罗马城市的一大共性，在地中海世界催生出一座座“山巅之城”。
而在文艺复兴时期，罗马这一特殊的“七丘”形象不仅再次得到强化，更在海权时代拓展到了大西洋沿岸：葡萄牙的首都里斯本一面展开系列“重建罗马”的计划，一面将其高低理念带往印度洋的各个海岸和岛屿。
随着印度的果阿被塑造成了一个“东方的罗马”，罗马人的圣城理想也从地中海、大西洋驶入了印度洋。
虽然在葡萄牙人的目的地——中国，强大的东方传统最终挫败了曾经的“山城理想”，但在特定时期的澳门，一座“水上的罗马”却赫然出现在半岛之上。
95后是第一代进入青春期时不断接触互联网的人群，即Z世代。
“手机式童年”取代了“玩耍式童年”，构成了这一代孩子的“新童年”：一方面，父母在现实生活中的过度保护，这让孩子无法在成长中获得足够的挑战。
另一方面，社会对孩子在网络上的保护不足。
这对孩子产生了4大伤害：社会剥夺、成瘾、注意力碎片化、睡眠剥夺。
《焦虑的一代》是《象与骑象人》《正义之心》的作者乔纳森·海特讨论青少年身心成长危机的作品，高度依赖手机和社交媒体已经成为一代人的危机，作者呼吁全社会共同行动来改变这场手机带来的精神疾病的流行。
本文摘编自该书，澎湃新闻经湛庐文化授权发布。
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有时候感情最难的不是争吵，不是分手，而是放不下那份“我曾经这么真心”的自己。
巨蟹越记越深，双鱼越想越疼，天秤越理性越纠结。
他们不是不懂爱有时候需要放手，而是太怕那一松手，连最后一丝联系都断了。
愿那些越想放下越放不下的人，终有一天能放下的不是人，而是那段不断折磨自己的执念，能把爱收回来一点，心也轻一点。
返回搜狐，查看更多2025年5月1日（农历四月初四）为乙巳年庚辰月辛未日，干支组合中"辛金"坐"未土"，形成土金相生之势。
这种五行能量既能为身体提供稳定支撑，也可能因土气过旺引发脾胃负担。
值此春夏之交，十二生肖需结合自身命理特点，在饮食、作息、情绪管理等方面针对性调整，方可实现"顺势养生，趋吉避凶"。
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被梁启超以不容置疑的语气论定的“强国”与“女学”之间的联动关系，无疑强化了他对中国“妇人不学”的痛心疾首，措辞也不免峻急严苛。
即如近年颇受诟病的二万万女子“不能自养，而待养于他人”“全属分利，而无一生利者”的说法，起码是漠视了女子从事家务劳动的价值。
对此，梁氏日后也有修正。
1902年发表《新民说》，在《论生利分利》一节便特意分辩：“论者或以妇女为全属分利者，斯不通之论也。
妇人之生育子女，为对于人群第一义务，无论矣。
即其主持家计，司阃以内之事，亦与生计学上分劳之理相合。
”不过，即便对于妇女“育儿女，治家计”这类“室内生利事业”已经认可，梁启超却依然认为，“中国妇女，则分利者十六七，而不分利者仅十三四”，作为对比的仍是“率皆有所执业以自养，即从事于室外生利事业者”的泰西成年女子。
这里的关键在于，梁启超认定，女性只有走出家庭，从事社会劳动，才可以直接助力国家、民族的富强。
因此，女子也应如男子一样，“人人各有职业”，就成为必然的诉求。
而“学也者，业之母也”，中国妇女的“无业”既被归咎为“不学”，问题就仍然落在了教育为本的理路中。
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所以说， 低谷让我们有机会问自己：如果明天不上班，你愿意为什么事早起？那个答案，就是你该重新定义的“成功”。
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